Из статьи В.Смирнова "За горизонтами постмодерна":

2014-08-07

...превращение культурного производства в капиталистическое производство культурных артефактов привело к ряду любопытных следствий, таких как утрата цельности культурно-символической сферы, оторванность ее от традиции и того, что Вебер назвал «интересом эпохи», и главным среди них стала шизофренизация культуры и, как аспект такой шизоидности, выпадение ее из истории.

Для того, чтобы разъяснить эту мысль, я обращусь к лакановскому представлению о шизофрении, как о разрыве темпоральности, или в рамках структуралистского дискурса – разрыве между означающими. Согласно стуктуралистским представлениям Ж.Лакана опыт темпоральности, т.е. бытия во времени, переживания того, что «было, «есть» и «будет», есть функция языка, где присутствуют и формы прошлого и будущего, а предложение развернуто во времени. Шизофреник, по мнению Ж.Лакана, не в состоянии использовать эти конструкции языка, а поэтому всегда переживает моменты настоящего, никак не связанного с прошлым и не имеющего будущего. Соответственно, он не в состоянии построить собственную личность, ибо личность существует во времени, разворачивается из прошлого в будущее как некий план.

Подобной шизоидностью, по мнению Ф. Джеймисона, поражена вся современная культура, что подтверждается особенностями шизоидного восприятия, обнаруживаемыми в культурных артефактах эпохи. Локановский шизофренник, не ведающий прошлого и будущего и обреченный постоянно переживать настоящее, ощущает его болезненно интенсивно и ярко. Вот эта болезненная интенсивность переживания настоящего в условиях удручающей антитемпоральности (антиисторичности) и подмечена философом при анализе им произведений литературы, искусства и архитектуры.